Пасху (куадзæн) осетины раньше отмечали в ближайшее воскресенье после первого весеннего полнолуния, идущего вслед за 21 марта (днем весеннего равноденствия). Название праздника происходит от слова комуадзæн, что означает «разговение», и полностью соответствует названию праздника.
Фактически корни этого праздника уходят гораздо глубже и связанны с древним культом умирающих и воскресающих божеств растительного мира, восходящих еще к эпохе Древнего Востока. Чисто земледельческий ритуал погибшего и ожившего духа хлебного поля был заменен церковным христианским праздником.
К празднику готовились заранее – варили пиво, мясо, готовили куличи и пироги. Красили яйца. Также по возможности старались обновить одежду.
В Южной Осетии существует правило, в Страстную неделю, в ночь со среды на четверг разводить костры. Дети и подростки собирают сухие ветки или дрова, зажигают их и прыгают через огонь. Нередко к этому действу присоединяются и взрослые. Прыгая через пламя, говорят: “Ацы арт нын на фыдбылызта басудзат” (пусть этот огонь сожжет наши беды и опасности). Люди верят, что так можно очиститься от скверны перед праздником.
В ночь на пасхальное воскресенье (в Южной Осетии в ночь с субботы на воскресенье) юноши и мальчики собирались вместе и ходили по домам, распевая песни. Обойдя дворы и собрав яства, они делили их между собой, затем дружно съедали и расходились.
В день праздника члены семьи приветствовали друг друга словами «Христос воскрес!» и, получая от хозяйки яйцо, разговлялись (ели скоромную пищу в первый раз после поста). Вслед за этим начинались взаимные приветствия соседей и родственников. В местах, где имелись служители культа, жители разговлялись в церквах.
Пасха у осетин является ещё и праздником поминального характера, поэтому в первую очередь шли в семьи, которые в течение года потеряли кого-то из близких, чтобы поддержать их.
