Ног бон (Нæуæгбон, Анзи сæр) – Новый год осетины справляли в ночь с 13 на 14 января.
По замечанию В.Ф. Миллера «теперешнее название Нæуæг бон – новый день – ведет свое начало вероятно со времен раннего христианства, с январского нового года, так как едва ли можно предположить, что древние предки осетин вели новый год с января. Некоторые черты празднества указывают на его связь с солнцеворотом и с русскою колядою».
Подготовку к празднику начинали за месяц до его начала, чтобы вступить в Новый год без долгов и обид, очистив дом и душу. Ночь накануне праздника (13 января) считается особенно священной. К этому времени домашние хозяйки выпекают из пшеничной муки лепешки в виде фигур людей, животных и разных предметов. Большая именуется деда, а другие лæппынтæ, некоторые из них носят название различных земледельческих орудий и ими угощают тех членов семьи, которым предстоит пахота. Также выпекают лепешки с сыром под названием басилтæ и большой пирог, называемый Æртхурон. Съесть этот пирог должна вся семья, причем без посторонних. Очень интересно диалектное название этой выпечки среди осетин-дигорцев – родзингæ.
Слово æртхурон буквально означает «огонь солнечный, огонь – дитя солнца». Что касается слова родзингæ, то здесь речь идет об окне (рудзынг, къæрадзгæ) – источнике света в жилом помещении. Такая интерпретация однозначно свидетельствует о том, что в архаические времена четко осознавалась прямая связь между важнейшим празднеством этого цикла – зимним солнцеворотом и главным ритуальным кушаньем.
Вечером перед домом разжигали костры. Люди собирались вокруг костра, пели обрядовые песни и радовались. Считается, что огонь сжигает все беды, болезни и неудачи уходящего года. Чем выше и ярче пламя, тем благополучнее будет следующий год.
Затем брали большой новогодний чурбан «Ног боны къодах» и вкладывали в очаг или в печь. Он должен был символизировать обеспеченность семьи дровами, огнем, светом и теплом.
К позднему вечеру семья в полном составе собиралась в доме вокруг стола. Мужчины садились за стол для ужина. Хозяин дома произносил с обычными обрядами длинную молитву, в которой высказывает разные пожелания для грядущего года и благодарит Бога за прошедший год, каков бы он ни был для его семьи. В молитве стараются ничего не упустить, так как существует убеждение, что именно в это время (самом начале года), Бог распределяет всякое добро на весь будущий год. По окончании ужина домочадцы спать не ложились, потому что ожидали прихода поздравителей. В это время молодежь ходила по соседям с песнями и представлениями, получая угощения.
Подходя к сакле, молодежь начинала петь песню «Хæдзаронтæ или басилтæ». После песнопений поздравители входили в саклю, и бросая щепки на пол, они говорили: «Дай вам Бог столько счастья! (Уал хорзæхы уын Хуыцау раттæд! Ауал хуарзи уин Хуцау раттæд!)
Потом каждый из поздравителей обращается к хозяину или к хозяйке с пожеланиями: «Да застанет вас каждый год этот праздник в еще лучшем виде! (Ног бон уыл алы аз хуыздæраæй цаæуаæд! 0 Басилтæ уаæбаæл али анз хуздæрæй цæуæнтаæ!)». Если среди молодежи были взрослые, то их угощают в сакле, а мальчикам дают лепешек, бараньих ножек, наливают пиво в принесенный бурдюк и просят потанцевать. Некоторые из пришедших бывают в масках и пугают детей. Получив угощение, отправляются в другую саклю. При этом избегая те сакли, в которых в течение года произошло какое-нибудь горе.
Хозяева дома спать не ложились до утра, так как ждали новую группу.
Старшие, имевшие огнестрельное оружие, ночью стреляли в небо, отгоняя нечисть.
Девушки гадали на суженого. Старшие предсказывали будущее, используя «цыкурайы фæрдыг» (бусина желаний).
На рассвете хозяин дома раскладывал на дворе пучки соломы по числу умерших членов рода и зажигал их со словами: «Рухсаг ут нæ бинотæ! Уæ зынджы хай макæд æхуыссæд! Будьте светлы, наши усопшие, доля вашего огня да не потухнет!» При этом им руководит мнение, что он таким образом снабжает мертвых новым огнем на начавшийся год.
В первый день нового года мужчины ходят друг другу в гости. При этом есть примета, что первый гость может принести как счастье, так и несчастье в наступающем году. Гость входит в дом с такими же обрядами и пожеланиями, как ночные поздравители. Взаимные посещения и угощения продолжались несколько дней.
Сейчас праздник Ног бон трансформировался в соответствии с требованиями нового времени, а также под влиянием других культур. И всё же, в некоторых селениях осетины сохранили многие элементы традиционной культуры. Иллюстрации созданы в google. gemini.